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Mar 02 2024

Los λογισμοί loyismí pensamientos y su enfrentamiento

Los λογισμοί loyismí pensamientos y su enfrentamiento

Por el Hieromonje Benedicto de Nueva Skiti, Athos

 

(En este texto tres son los términos clave: λογισμοί loyismí (pensamientos simples o unidos con la fantasía), ψυχή psijí (psique, alma ánima, el elemento natural espiritual que vivifica y contiene el cuerpo) y πάθος pazos (vicio, pasión, padecimiento, patología, adicción, mal hábito) y os emplazamos a estudiarlos en https://www.logosortodoxo.com/filocalia/minilexico-filocalico/ o en https://www.logosortodoxo.com/12-lexis-apocalipticas/)

CONTENIDO

Prólogo

  1. La dura batalla
  2. Los loyismí pensamientos y su origen
  3. Camino hacia el país del pecado
  4. Las etapas del pecado
  5. Los pazos como fuente de pensamientos malignos
  6. Categorías de pensamientos
  7. Principio de guerra: los pensamientos
  8. La astucia demoníaca
  9. Los pensamientos blasfemos
  10. El torrente de los pensamientos iracundos
  11. Combinación de pensamientos
  12. Resultados de los pensamientos
  13. El enfrentamiento de los pensamientos

 

PRÓLOGO

Entre los problemas que enfrenta el hombre que ora, está el problema de los λογισμοί loyismí (pensamientos simples o unidos con la fantasía).

Este librito no es un estudio exhaustivo sobre este serio tema de los λογισμοί loyismí pensamientos, es una homilía que se dio hace bastante tiempo. Aquí se presenta bastante mejorada sin perder su forma original como homilía. Y dado que muchos luchan con los sucios pensamientos y muchos más los que se «pierden», se hace un esfuerzo para que el cristiano que lucha entienda qué son los pensamientos, de dónde provienen, cuáles son sus resultados y cómo enfrentarlos.

Si alguien se beneficia de este pequeño trabajo, que ore por aquellos que trabajaron. B.I.

 

  1. La dura batalla

Muchas veces se ha dicho que la oración para el que ora es una acción poderosa, útil y agradable a Dios.

Este hecho real irrita al diablo y lo lleva a oponerse al que ora.

Así, el fiel, deseando la unión con Dios, encuentra obstáculos demoníacos organizados en un sistema y con un ataque terriblemente planificado.

Debido a este ataque planificado, la oración se convierte en una acción laboriosa y causa más fatiga que cualquier otro trabajo. Por eso, uno de los padres del desierto enfatiza: «No hay mayor esfuerzo como orar a Dios; orar hasta la última respiración hace falta lucha».

No es solo la oración lo que cansa. Es principalmente la dura e implacable batalla de los demonios lo que la hace más agotadora.

El odio de los demonios hacia aquellos que oran está dado. Hay una guerra de los demonios astutos malignos contra los que oran en dos formas: visible e invisible, para principiantes y perfeccionados.

Para los principiantes, a menudo utilizan la guerra visible. Utilizan sonidos, objetos, causan ruidos para distraerlos de la oración.

Sin embargo, tanto para principiantes como para perfeccionados, luchan principalmente con los pensamientos.

Quien ha comenzado la lucha contra los λογισμοί loyismí ha asumido una dura batalla. Porque los pensamientos son el mayor obstáculo para la formación y la perfección espiritual de una persona. Y esta perfección solo se logra mediante la invocación continua del nombre de nuestro Señor Jesús Cristo. Y debe ser tan frecuente que, como enfatiza San Gregorio el Teólogo, «es preferible recordar a Dios que respirar».

Sin embargo, existe esta guerra interna. Ninguna guerra es tan feroz como un pensamiento irracional que anida en nuestra psique-alma. Todo lo que proviene de dentro de nosotros es más pesado que lo que nos ataca desde afuera. El gusano que nace dentro de la madera come más la savia misma. Las enfermedades que surgen de dentro de nosotros son insidiosas y causan más destrucción que las causadas por causas externas. Y los estados no fueron desmantelados tanto por enemigos externos como de los internos.

As pues, la psique-alma no puede ser destruida tanto por las máquinas que vienen de afuera como por las enfermedades que crecen dentro de nosotros, es decir, los λογισμοί loyismí (pensamientos simples o unidos con la fantasía) malvados, indecentes y blasfemos.

 

  1. Los λογισμοί loyismí y su origen

¿Qué son los λογισμοί loyismí y de dónde provienen? Cuando decimos λογισμοί loyismí, no nos referimos solo a los pensamientos simples, sino también a las imágenes y representaciones bajo las cuales siempre hay pensamientos apropiados. Por lo tanto, las imágenes o fantasías, junto con los pensamientos, se llaman λογισμοί loyismí.

La primera y principal causa de los λογισμοί loyismí en el hombre es el pecado ancestral. Hasta entonces, el νούς nus con la mente del hombre era «unificado», es decir, no se dividía en otras cosas aparte de Dios. Desde el momento del pecado ancestral, comenzó a trabajar el logismós pensamiento de la duda y luego todos los demás λογισμοί loyismí.

La segunda causa que provoca λογισμοί loyismí en el hombre son los órganos sensoriales, cuando no están gobernados por el νούς nus (espíritu de la psique) hegemónico o dominante. Especialmente la audición y la vista. Hoy, debido a la tecnología, los sentidos reciben muchos más estímulos que antes. Por eso, la lucha contra los pensamientos es más intensa.

La tercera causa son los πάθος pazos que existen en el hombre. De estos, los demonios «toman las oportunidades para mover los pensamientos hostiles y pasionales contra nosotros». Es decir, de ellos los demonios toman la oportunidad para mover los malos pensamientos en nuestra contra.

La cuarta y más importante causa son los demonios. San Gregorio el Sinaíta recalca: «Los λογισμοί loyismí son palabras de los demonios y precursores de los pazos«.

Además, San Isaac el Sirio enfatiza que crea pensamientos también «la voluntad natural» que está dentro de nosotros, así como las inclinaciones, las tendencias que tiene nuestra psique-alma.

Especialmente esta guerra es intensa en los monjes, que a menudo vienen con el demonio en una lucha cuerpo a cuerpo durante el asalto de los malos λογισμοί loyismí. Por eso, San Máximo el Confesor resalta que esta guerra es mucho más difícil que la guerra sensible por las cosas.

Incluso los λογισμοί loyismí astutos malignos pueden surgir también del vino del cuerpo, así como de la dieta diaria y de los movimientos mismos de la carne.

De estas causas provienen los malos e indecentes λογισμοί loyismí.

 

  1. Camino hacia el país del pecado

El pecado externamente puede parecer un acontecimiento simple, como un accidente de tráfico u otro evento. Sin embargo, para la comisión de este acontecimiento, han ocurrido procesos sucesivos. Para que ocurra un asesinato, por ejemplo, han ocurrido miles de pensamientos y planes en la mente humana. La mente humana, antes de llegar a cometer el asesinato, se ha convertido en todo un cuartel general.

Lo mismo ocurre con la comisión de cualquier pecado. En el taller llamado cerebro humano, se ha llevado a cabo todo un estudio, y ha actuado, sin que nadie se dé cuenta.

Y todo comenzó con un simple pensamiento…

Pero sigamos por el camino hacia el país del pecado después de la invasión de un simple pensamiento.

El hecho de que simplemente pase por nuestra mente un pensamiento o una imagen simple no nos hace responsables de ello, ni es difícil de enfrentar. Sin embargo, desde el momento en que abrimos la puerta a ese pensamiento y comenzamos a dialogar con él, a pensar en él, entonces el pensamiento se vuelve parte de nosotros y se convierte en un pensamiento dominante.

El pensamiento es principalmente el camino hacia el pecado.

Vamos a seguir por un momento este camino, que es para nosotros lo que es el camino y la progresión de la enfermedad en el cuerpo humano. Y así como, para llegar al hospital, como mencionamos anteriormente, han ocurrido varios cambios en el cuerpo humano, de la misma manera, para llegar a cometer el pecado, ha habido una gran guerra, una multitud de cambios en este taller llamado nus y mente humana. Y así como para el parto de un niño ha habido todo un proceso, desde la concepción hasta el parto, de la misma manera, para el pecado, hay un mecanismo complejo: la concepción de los λογισμοί loyismí, el embarazo del pecado y el parto.

El Santo Nicodemo el Aghiorita considera que el pensamiento es el principio, el centro, la raíz de donde brotan el tronco, las ramas y todo el árbol del pecado.

El mal comienza desde el primer pensamiento y luego se intensifica. Cuando alguien arroja una piedra en un pozo, las ondas creadas por su caída crean inicialmente un pequeño círculo, el pequeño círculo luego crea otro más grande, y así sucesivamente, hasta que la ola llega a las paredes.

Lo mismo ocurre con el pecado. Antes de su ejecución, hay una serie de mecanismos y procesos consecutivos que se siguen uno tras otro.

 

  1. Las etapas del pecado

Así, podemos distinguir tres etapas en el camino hacia el país del pecado: a) el asalto, b) el consentimiento y c) la cautividad.

¿Cómo funciona este mecanismo? Funciona de la siguiente manera: Un pensamiento malicioso (de vanidad, codicia, condenación, etc.) entra en la mente humana. La tentación trabaja con la imaginación o fantasía. Presenta la proposición lo más atractiva posible. Así, el asalto se vuelve más atractivo y poderoso   .

Hasta este punto, el hombre es irresponsable. Es la primera etapa, un asalto, una invasión, un ataque del enemigo o simplemente el golpe en la puerta. La situación es normal. Es imposible que haya un ser humano que no acepte el asalto. El Santo Efrén el Sirio decía que así como dentro del jardín crece de forma natural la maleza junto con las plantas, o como las islas son golpeadas por las olas, así también el hombre inevitablemente entrará en contacto con los asaltos y las invasiones de los pensamientos.

La etapa pecaminosa comienza a partir de aquí en adelante. El comienzo de la lucha es el asalto con la invasión. Si el hombre lo elimina de su mente sin siquiera investigarlo, entonces se salva y se libera de las miserables consecuencias que siguen. Sin embargo, si acepta el diálogo, la conversación con el pensamiento malicioso, abre la puerta al pensamiento malicioso que anteriormente simplemente había golpeado la puerta, crea la amistad y entonces llega al consentimiento para el pecado, que es la segunda etapa para la ejecución del pecado.

El hombre ahora, con protagonismo propio, en las profundidades de su psique-alma, comete el pecado: critica maliciosamente, condena, blasfema, comete adulterio, asesinatos y numerosos crímenes, y hace todo lo que la mente humana puede imaginar.

Nada más queda después, excepto la tercera etapa del pecado, que es la ejecución activa del mismo por parte del hombre, que previamente había caído en cautiverio del pensamiento y ya no lo define, sino que es definido por él.

Así, el λογισμός logismós pensamiento, que comenzó con un simple golpe en la puerta, el asalto con la invasión, avanzó hacia la apertura de la puerta, el consentimiento, finalmente no pudo vencer y terminó en la comisión del pecado.

Este es el camino hacia el pecado, que comienza con un simple pensamiento.

 

  1. Los πάθος pazos son la fuente de los pensamientos malignos

Hasta que el hombre muera y mientras su psique-alma está en este cuerpo, es imposible que no tenga pensamientos y guerra.

La causa principal de los λογισμοί loyismí es la guerra del diablo. La mayoría de los λογισμοί loyismí son diabólicos. El propósito del diablo es llevar al hombre al pecado, ya sea por pensamiento o por praxis, acción. San Macario el Egipcio llama adulterio espiritual al consentimiento a los pensamientos malignos. Por eso dice: «Uno debe proteger su psique-alma, porque es la novia de Cristo», es decir, uno debe mantener su psique-alma limpia, pura, ya que es la novia de Cristo.

La mayoría de las veces, los λογισμοί loyismí se asemejan a un «flujo de río», ante el cual el hombre a menudo se siente en pánico. Por eso los demonios primero luchan contra nosotros con los λογισμοί loyismí pensamientos y luego con las cosas. Si cedemos a ellos, entonces gradualmente nos empujan al pecado mediante la praxis, acción.

San Juan Damasceno nos dice que los principales λογισμοί loyismí pensamientos malignos son ocho. Vamos a enumerarlos: a) la gula, b) la lujuria, c) la avaricia, d) la ira, e) la tristeza, f) la acedia, g) la vanagloria y h) el orgullo.

Algún otro nos dirá que el pazos más básico en el hombre, del cual provienen todos los demás pazos, es la φιλαυτία filaftía (excesivo amor propio y al cuerpo, egolatría egocentrismo). Y la propia φιλαυτία egolatría es el amor y la preocupación irrazonables por sí mismo. Este es también el pazos del hombre moderno. Del pazos de la φιλαυτία filaftía provienen los tres principales pensamientos: la gula, la vanagloria y el orgullo. De estos tres λογισμοί loyismí pensamientos provienen todos los demás.

 

  1. Clasificación de los pensamientos

Todo lo mencionado anteriormente concierne a los λογισμοί loyismí pensamientos malignos. Sin embargo, además de estos, existen los λογισμοί loyismí buenos y los λογισμοί loyismí vanos o humanos. Los λογισμοί loyismí buenos provienen de Dios. ¿Cómo los distinguiremos de los λογισμοί loyismí malignos?

Un hermano preguntó al Abad Barsanufio sobre este tema y recibió la siguiente respuesta: «Cuando encuentres alegría en la acción y la tristeza se oponga a ella, aprende que provienen de Dios. Pero los que están perturbados por los demonios y llenos de tristeza son de ellos». Los λογισμοί loyismí que provienen de Dios causan paz interior y alegría en el hombre. Por el contrario, los λογισμοί loyismí que provienen del diablo están llenos de disturbios y tristeza.

 

  1. Los λογισμοί loyismí como principio de la guerra

En general, como mencioné anteriormente, los λογισμοί loyismí pensamientos son el principio de la guerra del diablo contra nosotros. Y la guerra comienza con el asalto y provocación del pensamiento, avanza hacia el consentimiento y termina con la comisión del pecado.

Esta es la progresión y el desarrollo de los λογισμοί loyismí que provienen principalmente del diablo y del hombre.

 

  1. La astucia demoníaca

Veamos, entonces, cómo el hombre es atacado por los λογισμοί loyismí, o cómo los demonios nos atacan con los λογισμοί loyismí.

La astucia de los demonios, que quieren sembrar en nosotros miles de pensamientos impuros, es indescriptible. El diablo aprovecha incluso el acontecimiento más insignificante de nuestra vida, o la circunstancia más improbable, o inventa la forma más extraña e inimaginable para contaminarnos.

Primero, antes de llevarnos al pecado, nos ponen pensamientos de que Dios es misericordioso y filántropo (amigo del hombre), pero después del pecado nos bombardean con pensamientos de que Dios es abrupto y severo, para llevarnos a la desesperación. «Antes de la muerte, dicen que Dios es misericordioso, pero después de la muerte es abrupto y severo».

 

  1. Los λογισμοί loyismí pensamientos blasfemos

Luego intentan contaminar nuestros momentos sagrados, como la oración, la Divina Liturgia y la Ευχαριστία Efjaristía, o nos ponen pensamientos blasfemos contra Dios.

Por lo tanto, el enemigo, muchas veces, ama la hora de las asambleas sagradas y especialmente la terrible hora de los Santos Misterios (la Divina Efjaristía), para blasfemar al Señor y a las cosas santas que se celebran. Es decir, en la hora en que se celebra el misterio de la Divina Efjaristía, Satanás viene y nos pone varios pensamientos blasfemos. Que tal vez el Cuerpo y la Sangre de Cristo no son, que lo que recibimos no es nada, o incluso pensamientos más obscenos y viles, que uno duda y teme en mencionar.

San Juan el Sinaíta dice que un monje luchó contra estos λογισμοί loyismí durante catorce años. Ningún pensamiento es tan difícil de confesar como este pensamiento de blasfemia, que puede llevar al hombre incluso a la desesperación.

Este fue el conflicto también del abad Pambó, y «pidiendo a Dios por esto, escuchó una voz divina que le decía: Pambó, Pambó, no te preocupes por los pecados de los demás, sino presta atención a tus propias acciones, praxis.

Estos pensamientos blasfemos y viles lucharon contra otros grandes y justos hombres, como el santo Meletio el Confesor. Incluso contra otros confesores y mártires. Y esto lo confirman los santos Pedro de Alejandría y el confesor Pafnucio. Pedro de Alejandría dijo: “Cuando confesaba mi fe en Cristo en el tribunal y me torturaban el cuerpo de diversas maneras y me quemaban con fuego, desde mi interior el demonio me llenó de pensamientos blasfemos y el demonio blasfemaba contra Dios”.

Por supuesto, recalca el santo Nicodemo el Aghiorita, que estos pensamientos provienen principalmente de juicios malos, la condena, el orgullo y la envidia de los demonios. Por eso, la mejor arma contra ellos es la humildad, el auto-reproche y auto-visión.

 

  1. El armazón de los λογισμοί loyismí.

Se refiere a la Escala divina de San Juan el Sinaíta lo siguiente: «Observemos y veremos que cuando suena la trompeta espiritual y los hermanos se congregan visiblemente en el templo, también los enemigos están presentes invisiblemente. Algunos, cuando nos levantamos para ir a la Iglesia, nos incitan a volver a dormir. Siéntate, dicen, hasta que se completen los himnos introductorios y luego ve a la Iglesia. Otros, mientras estamos en nuestra oración, nos traen sueño; otros nos hacen sentir hambre, otros nos instan a apoyarnos en la pared como si estuviéramos cansados, y otros nos provocan bostezos. Algunos nos recuerdan las deudas, los contratos y los intereses bancarios. Así, en lugar de salir de la Iglesia beneficiados, salimos perjudicados, sin haber escuchado siquiera lo más básico. Y mientras muchas veces, durante la hora de la oración, nuestra mente está llena de pensamientos indecentes, tan pronto como la oración termina, todo desaparece.

El diablo conoce el beneficio que proviene de la oración y por eso intenta contaminarla.

Incluso si vencemos al demonio en muchas luchas, nos induce a pensamientos de orgullo de otra forma, que supuestamente hemos progresado en la virtud, ya que, por ejemplo, todos los λογισμοί loyismí impuros han desaparecido.

Este pensamiento, que hemos vencido, es como una serpiente escondida en el estiércol del orgullo. En el fondo de nuestro corazón hay un pensamiento malvado.

Hay demonios que contaminan nuestra psique-alma tan pronto como nos quedamos dormidos, y hay otros que contaminan nuestro primer pensamiento tan pronto como nos despertamos del sueño. El diablo no pierde la oportunidad de luchar contra nosotros.

A veces nos pone λογισμοί loyismí pensamientos en contra de nuestro padre espiritual, otras veces nos confesamos y después de la confesión nos contamina recordándonos los pecados que hemos confesado, para llevarnos a la desesperación. Otras veces nos empuja hacia el pecado y luego nos induce a enseñar el pecado a otros.

Estos, en general, son los λογισμοί loyismí pensamientos y fantasías que crea el diablo.

Ahora veamos los λογισμοί loyismí que se crean por el propio ser humano. El nus (espíritu de la psique) con la mente del hombre es amante de los placeres. Es decir, así como el perro va a la carnicería para agarrar un trozo de carne, o como un amante de la comida disfruta hablando constantemente de ella, así es el nus con la mente del hombre. A menudo se alimenta de conceptos indecentes e impuros.

Un monje que no tiene nada y es asceta (y por extensión un cristiano), en su oración no tiene molestias por las cosas del mundo. Durante la hora de la oración, los problemas de las cosas o las propiedades no vienen a su mente. Mientras que uno que es amante de la posesión, cuando ora, tiene imágenes materiales, tiene pensamientos de cosas materiales.

El hombre que es incontinente, es decir, un glotón o esclavo de la panza, tiene pensamientos y reflexiones llenos de ídolos impuros. San Juan de la Escalera también trae un ejemplo. Así como la cantidad de estiércol genera gusanos, así también la cantidad de alimentos genera caídas, pensamientos malvados y sueños impuros. La gula es como el aceite sobre el fuego para los pensamientos de lujuria.

Por eso, el sabio San Juan el Sinaíta, al escribir la Escala, después del discurso sobre la gula, colocó el discurso sobre la lujuria. «Porque pienso», dice, «que esta última es la madre de la primera». Entonces, ¿de dónde provienen los pensamientos impuros y lujuriosos? Si una persona lleva una vida placentera y tiene todas las comodidades y no es restringida ni ejercitada en absoluto, entonces es muy natural que esa persona tenga pensamientos de lujuria, que eventualmente se convertirán en praxis, acciones. Otras veces, cuando las facultades de una persona están libres y alguien o algo toca su cuerpo o escucha algo impuro, es como si hubiera abierto la puerta a pensamientos impuros. Por supuesto, en esto también ayuda la naturaleza del hombre, que tiende hacia esos λογισμοί loyismí pensamientos.

Incluso la desobediencia a las promesas de Dios a menudo genera una «bodega de pensamientos», es decir, el nus con la mente del hombre se convierte en almacén de λογισμοί loyismí malvados. La misma cosa ocurre al desobedecer a nuestro padre espiritual.

Muchas veces, la curiosidad del hombre por explorar los misterios de Dios genera pensamientos de blasfemia e incluso de que Dios es injusto y parcial. A algunos les da visiones y milagros, y a otros no les da nada.

 

  1. Combinación de pensamientos

Sin embargo, hay λογισμοί loyismí pensamientos que provienen tanto del hombre como del diablo. Son una combinación de λογισμοί loyismí. Vi, dice San Juan de la Escalera, a algunos disfrutando de la comida sin ser atacados de inmediato. Y a otros, mientras comen y socializan con mujeres, en ese momento no tienen ningún pensamiento maligno. Sin embargo, en el momento en que creían que estaban en su celda en paz y seguridad, sufrieron de repente la destrucción. Su naturaleza los empujó a comer y beber deliciosamente y a mirar lascivamente. Satanás lo aprovechó y los llevó al pecado.

Estos, en general, son los λογισμοί loyismí pensamientos que provienen tanto del hombre como del diablo. En toda esta lucha hay una escala.

Asalto, combinación, consentimiento, cautiverio.

El enemigo asalta y estimula al hombre con un simple pensamiento o una imagen. Cuando lo acepta, entonces se convierte en consentimiento. Comienza la conversación con el pensamiento. A partir de este punto, comienza la responsabilidad del hombre. Luego, uno se complace con el consentimiento en realizar lo que el pensamiento le sugiere y al final queda esclavizado y capturado por el pazos.

 

  1. Los resultados de los λογισμοί loyismí

Cuando nuestros λογισμοί loyismí nos dominan, entonces nos convertimos en esclavos en servirlos. Este esfuerzo consiste en aferrarse a las cosas materiales y en el deseo de poseerlas. Así, nuestro nus con la mente se libera del alimento eterno. Y cuando la mente se aleja completamente de Dios, entonces «se vuelve bestial o demoníaca», es decir, el hombre se convierte en una bestia o en un demonio, algo que vemos suceder en la sociedad consumista actual. El pensamiento del hombre se aferra solo a la tierra y no piensa en absoluto el cielo, lo que resulta en la animalización del hombre y la glorificación del arte en cualquier forma.

El hombre se vuelve incontenible e incontrolable. No puede contenerse. Cuando el hombre no lucha contra sus pensamientos, entonces se convierte en esclavo del pecado. «El que no lucha contra el pecado que se hace en la διάνοια diania (mente, intelecto) ni argumenta contra él, lo hace corporalmente».

Nuestros λογισμοί loyismí pensamientos nos corrompen y nos destrozan, creando problemas incluso en nuestras relaciones interpersonales.

Nuestros λογισμοί loyismí pensamientos contaminan, envenenan y drogan nuestra psique-alma. «Esta es la lucha del maligno. Y después de estas flechas, envenena toda la psique-alma», nos dice el santo Hesiquio el presbítero.

Al aceptar los λογισμοί loyismí pensamientos, el diablo adquiere dominio y puede llevar al hombre incluso al suicidio, ya que el hombre no puede resistir la δύναμις dínamis (el poder y energía) del diablo. El pensamiento impuro contamina la psique-alma, es decir, arroja el alma del hombre a la tierra.

Quien siente la continua molestia de los pensamientos y está afligido por los bajos instintos de la carne, revela que está lejos del aroma del Espíritu.

Se pierde la confianza en Dios. Cuando el nus (espíritu de la psique) con la mente se convierte en cómplice de pensamientos impuros y viles, «la confianza en Dios falla». Dios no puede tener comunión con un hombre cuya mente está constantemente contaminada con pensamientos viles y malvados; así como es repugnante para un soberano terrenal aquel que aparta su rostro y habla con sus enemigos.

«Los λογισμοί loyismí pensamientos impuros separan a Dios del hombre». Dios no revela sus misterios a un hombre dominado por pensamientos impuros.

Dado que los pensamientos separan al hombre de Dios, como resultado, también se producen diversas anomalías físicas. La ansiedad, el estrés, la inseguridad, incluso otras enfermedades físicas tienen su origen en los λογισμοί loyismí pensamientos. Los médicos también han llegado a darse cuenta de esto y por eso dan la orden de no pensar en ciertas cosas y de no preocuparse. Un pensamiento puede dejar al hombre despierto toda la noche. Por eso decimos que los λογισμοί loyismí pensamientos perturban al hombre e incluso «rompen sus nervios». El abad Teodoro solía decir: «El pensamiento viene y me perturba».

Estos son, en resumen, los resultados de los malos astutos λογισμοί loyismí.

Sin embargo, debemos ver también los métodos para enfrentar estos λογισμοί loyismí pensamientos, que provienen principalmente del diablo.

 

  1. La confrontación con los λογισμοί loyismí pensamientos

¿Cómo puede alguien liberarse de los λογισμοί loyismí pensamientos? Los santos y los Padres de nuestra Iglesia nos han indicado varios métodos para enfrentar los λογισμοί loyismí.

San Juan Crisóstomo nos aconsejaba que no expresáramos nuestros pensamientos, sino que los ahogáramos con el silencio. Porque incluso las bestias y los reptiles, cuando caen en un hoyo, si encuentran una salida hacia arriba, suben y generalmente se vuelven más salvajes. Pero si permanecen constantemente encerrados dentro, fácilmente se pierden y desaparecen.

Lo mismo sucede con los λογισμοί loyismí pensamientos impuros. Si encuentran una salida a través de la boca mediante palabras, encienden la llama interna. Pero si se bloquean con el silencio, se debilitan, se disuelven como por hambre y desaparecen rápidamente.

El dicho gráfico «¿Cómo puedo hacer este mal y pecar contra Dios?» (Génesis 39,9). Cuando cualquier pensamiento irracional nos molesta, pensemos que incluso los más pequeños y absurdos pensamientos no pueden ocultarse de Dios.

El estudio de la ley de Dios, la memoria de las cosas futuras y lo que Dios ha hecho por nosotros reducen los pensamientos malvados y no encuentran lugar en nosotros.

Su confesión. Al igual que la serpiente, cuando sale de su guarida, corre a desaparecer, así también los pensamientos malvados, cuando son confesados o compartidos, abandonan al hombre. Debemos saber que nada complace tanto a los demonios como ocultar los λογισμοί loyismí pensamientos.

El esfuerzo de la psique-alma y el agotamiento físico «en todo momento, lugar y asunto», ayudan al hombre a no tener pensamientos malvados.

Cuida de liberarte de los pazos (vicios, pasiones) y de inmediato expulsarás los pensamientos de tu mente «, recalca el santo Máximo el Confesor. Es decir, para liberarse de la fornicación o lujuria, uno debe trabajar físicamente y ayunar; para liberarse de la ira y la tristeza, uno debe despreciar la gloria y el deshonor; y para liberarse del resentimiento, uno debe orar por aquel que lo ha entristecido.

No podemos evitar que los λογισμοί loyismí pensamientos vengan, pero podemos evitar aceptarlos. Así como no podemos evitar que los cuervos vuelen por encima de nosotros, pero podemos impedir que construyan nidos sobre nuestras cabezas.

Sin embargo, veamos un poco lo que dice san Basilio el Grande sobre este tema.

«Debemos enfrentar estos ataques con atención estricta y vigilancia, como un atleta que evita los agarres de sus oponentes con una precisa defensa y la flexibilidad de su cuerpo, y debemos confiar el fin de la guerra y evitar las flechas en la oración y la ayuda divina. Y si el enemigo malvado presenta pensamientos malvados durante la hora de la oración, la psique-alma no debe interrumpir su oración ni creer que es responsable de los malvados ataques del enemigo, así como de las fantasías del absurdo encantador. Por el contrario, debe pensar que estos pensamientos se deben a la insensatez del inventor del mal y conviene intensificar las prosternaciones y suplicar con humildad a Dios que disuelva la mala barrera de pensamientos absurdos, para que sin obstáculos se acerque a Dios.

Sin embargo, si el pernicioso efecto del pensamiento se vuelve más intenso debido a la insensatez del enemigo, no debemos desanimarnos ni abandonar nuestra lucha, sino soportar hasta que Dios fortalezca nuestra perseverancia y nos ilumine con la χάρις jaris (gracia, energía increada) del Espíritu Santo, que hace huir al enemigo y llena nuestro espíritu y mente con la divina luz, de modo que el pensamiento adore a Dios con una tranquilidad y alegría imperturbables».

En general, los padres tienen tres formas de enfrentar los malos λογισμοί loyismí pensamientos: a) Oración, b) Refutación y c) Desprecio.

a) Oración. Es imposible que el novicio pueda alejar los λογισμοί loyismí por sí solo. Esta es una característica de los perfectos.

La oración del corazón o de Jesús, la invocación monológica, «Señor Jesús Cristo, eleisón me, compadécete de mí», es el arma más poderosa para vencer los λογισμοί loyismí pensamientos. «Con el nombre de Jesús azota a los enemigos, ya que no hay arma más poderosa en la tierra y en el cielo», enfatiza San Juan Clímaco.

«El dulcísimo nombre de Jesús, continuamente y con profunda katánixis (compunción, dilatación del corazón) y fe, meditado en lo más profundo del corazón, adormece todos los malos λογισμοί loyismí pensamientos y despierta todos los buenos y espirituales. Y donde antes salían de corazón pensamientos malos, homicidios, adulterios (Mateo 15,19), como dijo el Señor, desde entonces salen pensamientos buenos, logos de sabiduría y gracia».

b) Refutación. La oración es para principiantes y débiles. Aquellos que pueden luchar deben usar la refutación, que generalmente silencia a los demonios. Así es como nuestro Señor venció a los tres grandes combates que le presentó el diablo en la montaña. La φιληδονία filidonía (amor al placer, hedonismo) con el no solo de pan vivirá el hombre, la φιλοδοξία filodoxía (ambición, vanagloria) con el no tentarás al Señor tu Dios, y la φιλαργυρία filargiría (avaricia, amor a la riqueza y el dinero) con el solo darás culto y adorarás al Señor tu Dios y solo a Él servirás. (Mateo 4:4-10)».

El Santo Mártir Pedro el Damasceno nos dice lo siguiente al respecto:

«Cuando los demonios presenten un pensamiento de orgullo, entonces recuerda los malos e indecentes pensamientos que te decía y humíllate. Cuando presenten los malos e indecentes pensamientos, recuerda esos pensamientos orgullosos y vénceles de esta manera, para que ni te desesperes por los malos pensamientos ni te enorgullezcas por los buenos».

Así cuando un yérontas o anciano era atacado por pensamientos de orgullo, le decía a su pensamiento: «Anciano, mira tus pecados o tus lujurias», y la guerra cesaba. Hay casos en los que uno recluta todas sus fuerzas espirituales, todos sus buenos pensamientos, y aún no puede expulsar un mal pensamiento. ¿Cuál es la causa? «Porque primero aceptamos juzgar condenando al prójimo». Hemos juzgado a nuestro hermano y nuestro pensamiento ha perdido la fuerza que tenía antes.

A veces somos tontos y los pensamientos nos dominan.

Muchas veces, sin embargo, no tenemos la fuerza para luchar contra los λογισμοί loyismí pensamientos, lo que resulta en recibir heridas espirituales que ni siquiera se curan con el paso de mucho tiempo.

Por eso es mejor recurrir al poder de la oración y las lágrimas, porque a) la psique-alma no siempre tiene la misma fuerza, b) el diablo tiene la experiencia de miles de años, mientras que la nuestra es muy limitada, lo que nos lleva a ser vencidos y heridos, ya que nuestro nus y mente nuevamente se contaminan con las fantasías malvadas, y c) aleja el orgullo y muestra humildad a aquellos que recurren a Dios en la hora de la guerra de los λογισμοί loyismí pensamientos, «y confiesan su propia indignidad, humildad y su incapacidad para luchar, pero a Jesús Cristo solo lo ve como poderoso y fuerte en la guerra, porque Él nos dijo: «Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo» (Juan 16,33), es decir, los pazos, los λογισμοί loyismí pensamientos y el diablo».

c) El desprecio. «Si, si nos involucramos en los pensamientos que nos presenta el enemigo, nunca podremos lograr algo bueno, de las cosas que él nos ataca.

El desprecio y no ocuparse de los λογισμοί loyismí pensamientos del enemigo son las armas más poderosas y constituyen el golpe más fuerte al diablo.

Debemos considerar sus λογισμοί loyismí pensamientos como zumbidos, como ladridos de perritos, como mosquitos, y en el peor de los casos, como el ruido de un avión y como nada, porque: a) Creemos en el poder de nuestro Comandante en Jefe Jesús Cristo, y b) Creemos que después de la Cruz y la muerte de nuestro Señor, el diablo no tiene poder alguno contra nosotros, sino que queda impotente y débil según lo escrito: «sus espadas, las arrojaron hasta el fin» (Salmo 9:6).

No hay mayor victoria y humillación para los demonios que este desprecio, porque aquel que ha llegado a este punto está armado con la χάρις jaris (gracia, energía increada) de Dios y queda inalcanzable por los λογισμοί loyismí y los demonios.

Estos son los tres métodos de enfrentar los λογισμοί loyismí pensamientos que provienen principalmente del diablo.

Adicionalmente, podríamos decir que el recuerdo de la muerte es un medio muy poderoso para la destrucción del pensamiento y la fantasía. Causa dolor en nuestro corazón por nuestros pecados y protege nuestro nus (espíritu de la psique) y la mente de los λογισμοί loyismí y sus energías. Quien considera el día que vive como el último día de su vida, limitará en gran medida los pensamientos indecentes y malos.

¿Estás sentado a la mesa para comer? Debes tener pensamientos de la muerte para no ser molestado por la glotonería.

Solos, pintemos en nuestras mentes la imagen de las tumbas para eliminar la insensibilidad que tenemos.

El Yérontas Siluán, el último santo oficial del Monte Athos, dijo: «Mantén tu mente en el Hades y no desesperes». De esta manera, ningún pensamiento se anidará en ti.

¿Qué método debemos usar para librarnos del martirio prolongado y doloroso, como califica los pensamientos el Santo Teodoro el Estudita? Sigamos la táctica de San Juan de Kolovós, quien probó todos los métodos. Nos aconseja lo siguiente este gran luchador espiritual:

«Me parezco a una persona que está sentada bajo un gran árbol y de repente ve muchas bestias y serpientes acercándose hacia él. Y como no puede resistir fácilmente, corre rápidamente hacia arriba en el árbol y se salva. Así lo hago yo también. Me siento en mi celda y veo los pensamientos malignos venir hacia mí. Entonces subo al árbol de la vida, a mi CristoDios, con oración y me salvo del enemigo».

Hieromonje Benedicto de Nueva Skiti, Monte Athos

Traducción xX Χρῆστος Χρυσούλας, jJ Jristos Jrisulas www.logosortodoxo.com, 02-03- 2024

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