10 puntos básicos sobre la espiritualidad Ortodoxa

Qué es la espiritualidad ortodoxa y la vida espiritual

Por YérontasAtanasio Mitilineos, Ierotheo Vlajos y San Nikolás Velimirobits

¿Qué es vida espiritual? 

Yérontas Atanasio Mitilineos:

Vida espiritual no significa la vida del espíritu humano, sino la vida del Espíritu Santo sobre la existencia humana. Es decir, vivo la vida espiritual significa que vivo la presencia del Espíritu Santo con Su energía increada Χάρις Jaris (gracia). Entonces, ¿cómo podemos encontrar nuestro camino, el método o la manera para vivir nuestra vida espiritual, que es en el Espíritu Santo? Es decir, cómo adquirir el Espíritu Santo.

El Dios nos ha dado la apocálipsis/revelación, y también nos ha dado la ciencia, es decir, nos ha dado la γνώσις gnosis (conocimiento) natural. Por lo tanto, estas dos cosas nunca deben mezclarse. Por eso estas cosas, nunca se deben mezclar; ¿Es posible mezclarlas? Νo. Si se mezclan significa que algo no funciona bien en nuestro cerebro humano.

Apocálipsis quiere decir revelación, donde no se utiliza el logos humano (pensamiento expresado por la voz propia) para encontrar la verdad, sino el Logos divino, es decir, es el mismo Dios quien me apocalipta (revela) la verdad. (Yérontas Atanasio Mitilineos, el Nuevo Crisóstomo)

10 puntos básicos sobre la espiritualidad Ortodoxa

Por Ierotheo Vlajos, Metropolita de Nafpaktos-Lepanto

1. Para la Ortodoxia es obvio que el hombre espiritual es aquel que es partícipe de las energías increadas del Espíritu Santo y se ha convertido en el templo del Espíritu Santo. No se trata de una espiritualidad abstracta, emocional o intelectual. El portador por excelencia de la Espiritualidad Ortodoxa es el Santo/a, quien se apocalipta (revela) a través de su enseñanza y sus reliquias. El hombre que está privado de las energías increadas del Espíritu Santo se llama psíquico y carnal.

2. Esto precisamente muestra también la diferencia entre Espiritualidad Ortodoxa y el resto. La Espiritualidad Ortodoxa se distingue claramente de las “espiritualidades” occidentales y orientales o de tipo occidental y oriental. La diferencia en el dogma (doctrina, verdad inalterable) indica también la diferencia en la moral. La esencia de la Espiritualidad Ortodoxa radica y se encuentra en que es terapéutica “psicoterapéutica”, sana la enfermedad del hombre y le convierte en persona o personalidad.

3. Pero hablando sobre terapia, psicoterapia* conocemos muy bien que principalmente lo que se psicoterapia, se sana es el corazón psicosomático, que es el centro de la existencia del hombre. No se trata de una terapia exterior, sino psicoterapia interior, del corazón de la psique-alma. El nus cuando está en estado de enfermedad se dispersa y se esparce a la creación a través de los sentidos, identificándose con la lógica (razón, racionalismo), y por ello, debe retornar al corazón de la psique-alma. Precisamente por esta razón la Iglesia Ortodoxa se llama Clínica, centro terapéutico o psicoterapéutico y consultorio de la psique-alma. (*ver: https://www.logosortodoxo.com/category/psicoterapia-ortodoxa/

4. En la Iglesia Ortodoxa no solo se subraya la necesidad de la psicoterapia, terapia, sino que a la vez también se describe el método y la manera o modo que se logra. Como el hombre tiene sucios el nus y el corazón entonces debe pasar exitosamente los tres estadios de la vida espiritual, o sea, la catarsis (sanación) del corazón, la iluminación del nus y la θέωσις zéosis (divinización, glorificación, deificación). La Ortodoxía no es comparable ni se parece a la filosofía, sino a las ciencias prácticas naturales, más bien a la medicina. Esto se dice en el aspecto de que en la Iglesia Ortodoxa existen pruebas de sanación y psicoterapia, que en ella se cura, ya que ofrece y demuestra los resultados psicoterapéuticos y terapéuticos. Estos tres estadios o etapas de la vida espiritual son en realidad participación, comunión y unión a las energías increadas, la catártica (sanadora), la iluminante y la divinizante (deificante, glorificadora) de Dios, y se logran a través de la Χάρις Jaris (gracia, energía increada).
5. Además de esta división (catarsis, iluminación y zéosis) existe también otra, la πράξις praxis (acción y práctica) y θεωρία zeoría contemplación; pero no se trata de un estado o situación distinta; praxis es práctica, acción, el esfuerzo de la catarsis del corazón, es la μετάνοια metania con todo lo que ella conlleva. Θεωρία zeoría contemplación es la iluminación del νούς nus y se identifica con la expectación, visión, contemplación de la Luz increada, la energía increada de Dios, ya sea interrumpida o permanente, es decir, la θέωσις zéosis (divinización, glorificación, deificación).
6. La terapia o “psicoterapia” del hombre que es el propósito básico de la Espiritualidad Ortodoxa, se lleva a cabo a través de los Misterios** (Sacramentos) de la Iglesia y la vida ascética, practicante. En toda la Santa Tradición Eclesiástica Ortodoxa se ve la combinación entre Misterios y ascesis (ejercicio espiritual, práctica). La ascesis precede a los Misterios y después de ellos continúa otra vez la vida ascética. La disgregación del vínculo entre Misterios y ascesis conduce a un falso moralismo o en la total mundanización, secularización. (** https://www.logosortodoxo.com/12-lexis-apocalipticas/ XIII. Conclusión: Μυστήριο mistirio Mysterio)

7. En la espiritualidad ortodoxa tampoco existe separación entre teología níptica (sobria) y sociológica o en νηπτικοί nípticos y sociológicos. La sociología correcta es consecuencia de la νήψις nipsis (sobriedad, atención y vigilancia interior espiritual), la cual es la hipostasis (base esencial) de la verdadera sociología. La terapia “psicoterapia” de la psique de los loyismí (pensamientos simples o unidos con la fantasía, conceptos, ideas), de los pazos y de la tiranía de la muerte, hace al hombre equilibrado social y psicológicamente. De esta manera o modo se resuelven también el resto de los problemas sociológicos, políticos, ecológicos y familiares.
8. En la Santa Tradición Ortodoxa*** no hay separación ni diferencia entre monjes/as, casados/as y laicos, todos tienen las mismas obligaciones. Todos pueden y deben aplicar y cumplir los logos-mandamientos de Cristo Dios en sus vidas. Lo único que varía es el lugar de la ascesis y su grado, pero el objetivo es el mismo: somos como «a imagen» de Dios, y estamos llamados a avanzar hacia la «semejanza». (***https://www.logosortodoxo.com/teologia-ortodoxa/santa-tradicion-de-la-una-santa-iglesia-catolica-apostolica-ortodoxa/ y https ://www.logosortodoxo.com/teologia-ortodoxa/conversaciones-y-dialogos-entre-ortodoxos-y-evangelicos/)

9. La Espiritualidad Ortodoxa es Cristocéntrica, porque en Cristo se realizó la unión hipostática (base substancial) de la naturaleza divina y la humana, sin sin confusión, cambio, división o separación. Por ello el Cristo es el único medicamento para la terapia, sanación, y salvación del hombre. Sin embargo, ya que Cristo no puede ser considerado separado de las otras Personas de la Santa Trinidad ni de la Iglesia, que es Su Cuerpo, la espiritualidad ortodoxa es también trinitaria y eclesiológica (triado-céntrica y eclesiástico-céntrica).
10. Dentro de la Iglesia que es el centro terapéutico espiritual, se salvaguarda y se preserva el método terapéutico y “psicoterapéutico” del hombre. Aún, hasta hoy en día en la Iglesia Ortodoxa existen Cristianos que viven “la catarsis, la iluminación y la zéosis”. En este punto reside el don y la dádiva de la Iglesia Ortodoxa y Su espiritualidad. El hombre ya sanado y equilibrado soluciona a la vez sus problemas existenciales y sociales.

San Nikolás Velimirobits: qué es la vida espiritual

Al obrero que pregunta sobre la vida espiritual.

Solamente la vida espiritual es la verdadera vida, todo lo demás es materia. Y nuestro cuerpo es materia prestada de la tierra. El cuerpo humano está hecho de estos cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. Está tan ingenioso y maravillosamente estructurado que no se puede describir y expresar. Y, a pesar de esto, el cuerpo es solo algo material; no es la vida, tal como el vehículo no es el viajero, ni la jaula es el ave.

Entonces, ¿qué es la vida? La Santa Escritura de Dios lo explica claramente en su primera página: ”Entonces Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su rostro aliento o espíritu de vida, y el hombre se convirtió y se hizo en psique-alma viviente (o en en ser con psique inmortal), y así el hombre se hizo existencia viva espiritual y material) (Gen 2,7).

¿Conoces bien lo que significan estas palabras, tanto directa como indirectamente? Directamente, pues, Dios hizo el cuerpo de la tierra, e indirectamente, Él por Sí Mismo sopló en el interior del cuerpo el aliento de vida. Así el hombre se hizo psique-alma vivificada, viva. Aparentemente el hombre es materia pero con el aliento de vida en su interior, pues, la vida proviene directamente del Creador.

Con este aliento de vida el hombre mantiene su relación con su Creador y a la vez con todo el mundo celestial espiritual que rodea a Dios. Este aliento es como una pequeña llama que se asemeja a la eterna llama de la Deidad. Aunque con el cuerpo nos arrastramos en la tierra entre los insectos, en cambio con esta pequeña llama estamos conectados con los cielos sublimes y a la eternidad.

La psique vivificada o viva dentro al cuerpo, por aquel soplo Divino de vida, está incesantemente sostenida y vivificada, esto es la vida del hombre.

En palabras sencillas: la vida espiritual es nuestro continuo esfuerzo por llegar a ser dignos de ese soplo Divino que está dentro de nosotros.

¿Y por qué deberíamos esforzarnos por ser dignos y merecedores de esto? Porque esto es algo que nos lo ha regalado el Creador por Sí Mismo. Nadie lo ha comprado ni lo ha pagado, sino que nos lo ha regalado la Αγάπη Agapi eterna (amor incondicional, energía increada la puntal de la Jaris). Realmente, este regalo no puede pagarse con nada. Por eso esta donación es también regalo. Pero aquel que recibe un regalo tan valioso, como es la vida, por lo menos debe demostrar que es digno de esta donación.

Sobre el cómo corresponder con αγαπη agapi a la agapi de Dios, y cómo seremos dignos de esta divina donación, existe una gran ciencia que se llama ciencia espiritual. Está por encima de todas las ciencias, puesto que también el soplo o aliento Divino de vida está por encima de todas las cosas. Esta ciencia no proviene del hombre carnal y materialista, sino del Espíritu Santo de Dios. Él Mismo, donador del regalo más precioso, ha enseñado a los hombres cómo se harán dignos de este regalo.

Si anhelas y quieres entrar en esta dulce e ilustrada ciencia, que sea bendito tu anhelo.

¡Paz y alegría del Señor sean para ti. Ειρήνη σοι και χαρά από του Κυρίου!

SAN NIKOLÁS VELIMIROBITS ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ

Traducido por: χΧ jJ  www.logosortodoxo.com  (en español)