En el segundo día de Navidad, A. Mitilineos
[Transcripción de la homilía pronunciada en el Monasterio Comnineo de Larisa el 26-12-2000] tema:
Los primeros mártires testigos de la Encarnación del Logos de Dios «
La αγάπη (agapi: amor incondicional) de Dios nos trajo a Sí mismo entre nosotros, queridos míos. Nos lo había prometido en el Paraíso aquel fatal atardecer, cuando los Primeros en ser creados se alejaban de Él. Y esa promesa fue la esperanza secreta de que algún día las cosas cambiarían. Entonces, Dios les dijo a los Primeros en ser creados: «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu esperma (simiente) y el esperma de ella; éste te aplastará la cabeza, y tú le herirás el talón». Es decir, en palabras simples, se dirige a Eva y le dice: «Pondré enemistad entre tu esperma y el esperma del diablo». Claro, el diablo no tiene esperma, pero se da a entender cómo actuará el diablo, -el diablo es uno, ¿verdad? Y los demonios. Y, en segundo lugar, cuando se habla del esperma de la mujer, es sorprendente que Dios no se refiera al hombre, sino a la mujer. La mujer no tiene esperma, pero aquí hay una clara insinuación de que aquel que vendría de la mujer sería de una Virgen. Así como Adán fue de una virgen, ¿de qué virgen? De la virgen tierra.
Así, aquí se encuentra lo que los Padres de la Iglesia llamaron el «Protoevangelio». Es decir, el primer mensaje de alegría. Y de hecho, cuando Dios se refiere a esto y dice que Él, el esperma de la mujer, que es el Logos de Dios Encarnado, «te aplastará la cabeza». Es conocido que aplastar la cabeza de una serpiente es un golpe mortal. «Pero tú le herirás el talón». «Tú le infligirás un daño como si le hubieras golpeado el talón». Y queridos míos, eso es la cruz: «Le causarás la muerte con la cruz, pero no olvides que resucitará. Por lo tanto, la herida en el talón es nada, es solo una parte, mientras que tu cabeza será aplastada».
Y lo más sorprendente, ¿sabéis qué es? Eso que quiero mostrar siempre en mis homilías y que sinceramente encontramos en cada paso que damos: Quien hablaba entonces a los Primeros en ser creados, es decir, Dios, era el Logos de Dios. No era Dios Padre. Era el mismo, es decir, Aquél en cuya Persona se realizarían todas las cosas que les he contado. El Mismo. Es decir, el Logos de Dios, que luego se encarnaría, o sea, Jesús Cristo.
¿Pero quiénes serían los testigos, los testigos oculares de todo lo que Dios dijo a los Primeros en ser creados? Y para el comienzo, los testigos fueron los Primeros en ser creados. Ellos oyeron estas palabras. Pero cuando todo eso se hiciera realidad, ¿quiénes serían los testigos?
Queridos míos, serían la Θεοτόκος (Zeotokos: la que da a luz a Dios, madre de Dios), José, los pastores, Simeón el Justo, Ana la profetisa, «los que esperaban», como dice Lucas, «la redención en Jerusalén», y los magos. Todos ellos serían testigos oculares de que lo que Dios prometió en el Paraíso ya se está cumpliendo. Es decir, se realizó. Todos ellos tenían un rasgo común: la fe. Esa fe que nos precede y cubre todos los obstáculos cognitivos o gnósticos. Obstáculos cognitivos… ¿Cómo puedo saber yo lo que pasará dentro de un minuto, de un segundo…? Y, sin embargo, pasan siglos. Cuando Dios dice algo, el hombre se apoya en ese algo, en ese logos. ¿Cómo se apoya? A través de la fe.
Así que, por fe, creyeron en esta promesa de Dios y ahora, aquí está la realización de todo esto. Estas personas aún poseían un corazón limpio y guardaban los mandamientos de Dios; porque si no aplicamos y no guardamos los mandamientos de Dios, nunca podremos estar en el lugar donde se realiza la fe. Así, se acercaron, los nombres que mencioné y que analizaremos más adelante, al misterio de Dios con gran alegría, llenando ahora sus sentidos, sus ojos y sus oídos con la información de que la promesa de Dios finalmente se está cumpliendo.
Y primero, la Θεοτόκος Zeotokos. Cuando recibió la visita de Gabriel y se le presentó el gran acontecimiento, ella lo aceptó con mucha fe y mucha humildad. Por eso, queridos míos, siempre que agradezcamos a Dios por Sus bendiciones, debemos inmediatamente dirigirnos a la Θεοτόκος Zeotokos y agradecerle. Específicamente. ¿Comulgaste? ¿A quién vas a agradecer? Claro, al Santo Dios Tríadico, porque fue a Él a quien invocamos para que santificara el vino y el pan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Inmediatamente después, debemos agradecer a la Θεοτόκος Zeotokos. Siempre debemos agradecer a la Θεοτόκος Zeotokos. Porque ¿qué decimos en la Divina Liturgia? «Especialmente por la Παναγία Panaghía Inmaculada», lo que significa, «de manera completamente especial debemos agradecer a la Santísima Θεοτόκος». Así que siempre que agradezcamos a Dios, debemos agradecer también a la Παναγία Panaghía, porque ella dio su ser, contribuyó, es quien nos dio finalmente lo que necesitábamos, esto no lo olvidemos nunca.
La Θεοτόκος Zeotokos, entonces, es la primera que recibió los movimientos del Logos que se formaba en su vientre. Es la primera que Lo vio cuando nació. De hecho, en el pasaje anterior, que en su vientre recibió los movimientos, esto lo sabe toda mujer que está embarazada. Muchas veces, el embrión da patadas dentro del útero de su madre, eso lo sabemos. Las mujeres lo saben muy bien. Es lo que se dice con la expresión: «Escucho al niño». Cuando, por el contrario, no «escucha» el niño, es decir, no se siente, significa que algo sucede; posiblemente el embrión haya muerto, porque no lo oímos. Así que tenemos estos movimientos. Ella es la primera y la única que recibe esos movimientos.
Y Elizabeth, la madre de Juan, experimentó esos movimientos, como todos sabemos. Nos lo describe Lucas cuando la Virgen María visitó a su pariente, probablemente prima, aunque había una gran diferencia de edad entre ellas. En ese momento, Elizabeth confesó haber sentido los movimientos del niño en su vientre —¿de quién? De Juan— cuando, su madre se encontró con la Θεοτόκος Zeotokos, experimentó esta reacción; y lo confiesa. Por lo tanto, esto confirma que Juan tenía el don profético desde el vientre de su madre. De hecho, Elizabeth adquirió también este don profético por medio de Juan y expresó palabras llenas de sabiduría a la Θεοτόκος Zeotokos. Entre sus frases se encuentra: «¿Cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme?» Refiriéndose al Hijo que María llevaba en su seno, reconociendo así la divinidad de Jesús incluso antes de Su nacimiento.
María es, por tanto, la primera en ver al Salvador al nacer. Es la única que lo amamantó y fue testigo de todos los movimientos milagrosos de su infancia, tal como lo relata Lucas en el Evangelio: «María guardaba todos estos logos, es decir, todos estos acontecimientos y los meditaba en su corazón». Es la primera y única. La Θεοτόκος Zeotokos conocía profundamente Quién era Jesús y abordaba los misterios divinos con todo su ser. El ángel Gabriel ya le había anunciado: «Darás a luz al Hijo de Dios». ¿Qué significaba esto? Es la primera y única que se acerca al misterio de la Encarnación como ningún otro ser humano. De todos modos, la Θεοτόκος Zeotokos, en honor a la cual, saben, hoy los fieles se han reunido, en el segundo día de la Navidad, para honrarla —y esto se llama «Sinaxis de la Θεοτόκος«, como verán en el calendario—, ¿qué significa esto? Significa que los fieles se han reunido en el templo de Dios para honrar a la Θεοτόκος Zeotokos, quien colaboró en el misterio de la Encarnación. Esto lo mencionaba también ayer, así como decimos la Sinaxis de San Juan el Bautista, que celebramos el segundo día después de la Teofanía —y es el 7 de enero. No es entonces la fiesta de San Juan, sino es una sinaxis, es decir, la reunión de los fieles para honrar a Juan el Bautista, quien colaboró en el misterio del Bautismo del Logos de Dios Encarnado. Esto es lo que significa sinaxis. Reunión de los fieles en honor a una persona. Y aquí tenemos en honor a la persona de la Santa Θεοτόκος Zeotokos. Así, queridos, ella es la única y primera testigo, que vio, escuchó y vivió la Encarnación del Logos de Dios.
Luego está José. Él no conocía el misterio porque la Θεοτόκος Zeotokos, en su profunda humildad, no se lo apocaliptó-reveló; no dijo nada. Pero cuando José vio que su prometida estaba embarazada —no su esposa, nunca esposa— María, José comenzó a sospechar. Sin embargo, ella no lo sacó de su sospecha, porque dejó el asunto —un asunto enorme, ¿eh?- en manos de Dios. Y realmente, José recibe la información del ángel, del mismo ángel, Gabriel, sobre de qué se trata. De hecho, aquí le dice el arcángel lo siguiente: «José, hijo de David, tú que eres descendiente de David». Noten que tanto la Θεοτόκος Zeotokos como José eran descendientes de David. Señalen que, aunque la Θεοτόκος Zeotokos debía ser del linaje de David, legalmente, también José debía serlo; porque el hombre tiene preeminencia, es conocido. Así que ambos eran de la descendencia de David, y por lo tanto se cumple la profecía de que sería descendiente de David de ambas personas. Legalmente en José, pero realmente en la Θεοτόκος Zeotokos. Por eso le dice el ángel: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados». Jesús es el equivalente griego del nombre Σωτήρης Sotiris Salvador. Y aquí, además, especifica el tipo de salvación, que es «de sus pecados». Así que José, queridos, obtiene un conocimiento claro sobre Jesús, a pesar de que aún se plantea la necesidad de la fe cuando poco después tendría que huir a Egipto y surgiría el pensamiento sobre la «debilidad» de Dios —»debilidad», pongo la palabra «debilidad» entre comillas, es decir, la debilidad de Dios, que debería ser Él quien salvara a José, y no José quien salvara a Dios. Escuchen, ¿José salvaría a Dios? Es decir, esta es también la vida del creyente, ¿saben? Todo está lleno de obstáculos, de dificultades. Se topan con el racionalismo humano, son esclavos de él.
«¿Yo voy a salvar al niño Jesús? Si Él es el Logos Encarnado de Dios, si Él es el Hijo de Dios, ¿por qué el ángel me dice que tome a este niño y huya a Egipto? ¿No puede protegerlo Dios? ¿Él mismo… el mismo Dios? ¿Voy a ser yo el protector y salvador de Jesús?». Cuántos de estos pensamientos surgen y es importante conocerlos, porque, queridos, les digo la verdad, a lo largo de nuestra vida surgen estos dilemas y pensamientos. Ya sea que los entendamos o no; ya sea que comprendamos todo el significado de la cosa.
Sin embargo, José ofrece a Jesús, como les mencioné antes, como descendiente de David -David había vivido mil años antes que José-. Se mantenían registros precisos justamente porque esperaban al Salvador y sabían que sería de la raíz de Jesé, -ofrece el linaje genealógico de José, al igual que el de la Θεοτόκος Zeotokos. Y fue bendecido por Simeón el Teódojo (receptor de Dios), quien dice: «Y los bendijo a ambos». ¡A ambos! ¡A la Θεοτόκος Zeotokos y a José! Simeón, etc., etc. Así que José, queridos, es un testigo de la Encarnación del Logos y al mismo tiempo un testigo del acontecimiento. Lo diré nuevamente, nunca fue esposo de nuestra Santísima Virgen María, simplemente era su guardián legal, pero también protector real —¿cómo se movería una mujer en el mundo en esa época? Los judíos dirían: «¿Tienes un hijo? ¿Dónde está tu marido? Entonces, eres una adúltera». Y la apedrearían. Apedrearían a la Παναγία Panaghía. Así que José legalmente aparece como marido de María. Por eso le dice el ángel: «Toma a tu mujer y vete a Egipto». Esto para que no se escandalicen muchos que piensan que la Θεοτόκος Zeotokos tenía un marido y que la Θεοτόκος Zeotokos, como dicen los herejes protestantes y los impíos, «tuvo otros hijos, «… Se confunden con esto, pero abro un gran tema…
Los pastores, que recibieron el mensaje del ángel y ahora vieron la maravillosa visión de los ángeles que cantaban – ¡es impresionante! – Son los testigos y observadores posteriores en el tiempo de la Encarnación del Logos de Dios. Ellos estaban pastoreando sus ovejas sin sospechar nada esa noche de la Natividad. Y recibieron la confirmación del ángel de la siguiente manera: «No temáis; porque os anuncio gran alegría y gozo, que será para todo el pueblo, que os ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David. Y esta será la señal para vosotros: hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.» Muchos detalles. Aquí reciben explicaciones muy claras para que tuvieran certeza sobre la persona de Jesús. Dejaron sus ovejas y corrieron – estaban fuera de Belén, en los campos de Belén – corrieron a verlo; ¡y lo vieron, y se maravillaron! Todo esto lo conservaba la Θεοτόκος Zeotokos: lo que dijeron los pastores, lo que expresó Simeón el Teodojo, esto y aquello, todo lo recopiló y lo comunicó a Lucas, quien nos lo describió. Y lo tenemos. La Θεοτόκος Zeotokos guardaba todo esto. ¡Le impresionaba profundamente!
Cuando visitaron a Jesús, dice aquí Lucas, disculpen, también Mateo – estos dos evangelistas nos contaron todas estas cosas y realidades; Lucas describe a los pastores; Mateo describe a los magos – «al verlos, los pastores reconocieron lo que les había dicho acerca de este niño. Y se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que oyeron y vieron, como se les había dicho». Así que los pastores, queridos, «oyeron y vieron» – esto tiene importancia – al Mesías y sobre el Mesías.
Cuarenta días después, testigo y mártir es Simeón el Teodojo. Cuando subieron a Jerusalén para la bendición o inscripción legal del niño que sería presentado, etc. Esto se llama «legal», es decir, la bendición de la ley. Y como profetiza, Simeón alaba a Dios porque sus ojos vieron, como decía, «lo salvífico de Dios»; es decir, a aquel que Dios envió como Salvador al mundo. Y además, predice el camino del niño, es decir, el futuro, diciendo que «Este – y lo dijo a José y a la Θεοτόκος Zeotokos– está destinado a caída y resurrección de muchos en Israel; los que crean tendrán resurrección; los que no crean caerán; y será señal de contradicción». Y de hecho, Jesús, hasta el día de hoy, 2000 años después, es «señal de contradicción». «¿Quién es Jesús?». Aquí está la pregunta. «¿Quién es Jesús?»
Y Ana la profetisa, una mujer que estaba allí cerca y escuchaba todo esto, «y ella, en ese momento, alababa al Señor y hablaba de Él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén». Había un grupo que tenía una correcta comprensión sobre el Mesías; y venían, por supuesto, a adorar en el templo y les decía: «¡Ha venido el Mesías! ¡Ha venido el Mesías!». Y esta mujer tenía más de ochenta años, pasaba su tiempo con oraciones y ayunos, etc. Entonces, esos «que esperaban la redención en Jerusalén», probablemente también se convirtieron en testigos con sus propios ojos; vieron.
Finalmente, están los magos; los magos, que llegaron a Jerusalén después de aproximadamente un año para adorar al Señor que se hizo hombre. No tengo más tiempo para explicar por qué después de un año; hay mucho sobre los magos que nos describe, como les dije, Mateo. Lo que nos impresiona es esto: «Viendo», dice, «la estrella, se regocijaron con gran gozo – y gozo y alegría grande, y además un gozo muy grande; ciertamente – y llegando a la casa vieron al niño con María su madre, y postrándose lo adoraron». Su gozo y alegría, queridos, fue inmenso; lo que sea que les hubieran dado, nada los habría alegrado como el hecho de ver al Mesías del mundo; porque, como dice un hermoso tropario, Jesús invitó a los magos; y los magos son los primeros frutos de los gentiles, es decir, de los idólatras.
Queridos, todos ellos fueron los primeros espectadores y los primeros testigos del Logos que se hizo hombre. Y a estos espectadores y testigos, como les dije, los invita Él mismo, el niño Jesús; Simeón es guiado por el Espíritu Santo, Ana lo mismo, los pastores reciben el testimonio del cielo y se les da la señal de reconocimiento, los magos vienen desde muy lejos, también invitados por el Logos de Dios. Se menciona en un himno de esos días: «El Esposo de la Iglesia invita a los magos. Él recibe los regalos de ellos, el Hijo de la Virgen».
Queridos, debemos tener cuidado. Cada creyente tiene dentro de sí la información, y al tener el Espíritu Santo, cada creyente confiesa a Jesús, lo confiesa como Señor, es decir, como Dios. Sólo aquellos que lo vieron con los ojos de la fe lo verán cuando Él regrese en su Segunda Παρουσία (Parusía, Presencia o Venida). Y entonces, todos juntos, contemporáneos y antiguos, hombres y ángeles, alabarán y glorificarán al Señor. Amén.
Para la gloria del Dios Santo Trino
Atanasio Mitilineos.
(Transcripción y digitalización de la homilía: Eleni Linardaki, filóloga).
Fuentes: http://www.arnion.gr/mp3/omilies/p_athanasios/omiliai_kyriakvn/omiliai_kyriakvn_260.mp3
Traducido por: Χρῆστος Χρυσούλας Jristos Jrisulas https://www.logosortodoxo.com/
